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佛陀心理虽感到悲痛，但却深知业力不可违，因果不可改，说：“今日宿缘已熟，正可受报。”也就是说业缘成熟了，受报的事是无法用什么来替代的。但经不起目犍连一再请求，释尊也答应试一试。 释迦世尊于烈日当空之际...
子 溪
|佛学论文|因明|五明|
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业缘，今得盲报。《大集经》
◎昔有沙弥，贪食乳酪，其心时常恋著酪味，思念不离，命终堕为酪瓶中虫。沙弥之师，得罗汉果，值僧分酪时，其师言，汝等食酪，莫伤酪中沙弥。僧言：此是虫，何言沙弥？答曰：...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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业主，三福、十六观等余善为业缘。
所谓以菩提心为主因，实际上就是建立正信，必须首先树立对西方净土的信仰，产生往生净土的意愿。《无量寿经》云：十念菩提为因得生。此菩提业因不但能往生净土，甚至还能...
华方田
佛学论文|因明|五明
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投胎前的这个阶段的生命，这不是什么灵魂，一旦业缘成熟就去投胎。所以人之生命体本身是变化、相续不断的。 至于心性绝对不是灵魂，心主要是我们的心体，从作用来说可以分别认识观察一切事物；从体来说，心体本来的...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
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切众生种种知解；六知种种界智力，能普知众生种种境界不同；七知一切至所到智力，能知一切众生行道因果；八知天眼无碍智力，能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍；九知宿命无漏智力，知众生宿命及知无漏涅槃；十知...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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第73篇 业力不可思议吗？ 不论凡圣，都必须随业受报，无所遁免。 唯凡夫受报时，苦恼煎迫，不得解脱；圣者心无挂碍，安然自在。 云何如斯差异？凡夫随业转，感觉自身承受业果；圣者虽置身业缘中，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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一切众生从无始以来，由有种种见思等烦恼，致生违情或顺情的诸境。违境厌舍、顺境爱取，造无边业，受无穷无尽的六道果报。如今一念起修，应观此四大五蕴的身心如幻如化，一切的业因业缘如幻如化，烦恼业果也如幻如化，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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慈祥门第。天宫福祉加临。曾闻一善敌灾星。何况恩施多命。祖父坚持杀戒。子孙方有观型。莫将细物视为轻。试就刍？一听。 ？爱贺 人类欣逢吉事。众生对泣哀呜。微躯定是言家宾。一夜千翻凜凜。谁料业缘会遇。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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豈言住此便成真。若言生西方是妄想。则住著娑婆。妄想尤甚。东西不著尤非理。若言我今不求生彼。亦不住此。二俱不著。随意受生。此尤非理。何者。既非法身大士。又非應化圣人。欲爱未除。业缘未断。若不生西方。定生此土...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人与人之间一种无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能。为此，“缘”，可有等多种理解，如血缘、人缘、姻缘、业缘、前世姻缘、天赐良缘、天缘巧合、喜结良缘、缔结姻缘等等。总之，在中国人的佛教信仰现象中，缘分让...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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